登幽州台歌陈子昂【精选5篇】-凯发游戏

三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。本文是白话文编辑给家人们找到的登幽州台歌陈子昂【精选5篇】，欢迎参考，希望能够帮助到大家。

登幽州台歌陈子昂 篇一

国庆长假的最后一天，市领导、王鸿举、陈光国、邢元敏等和40个区县的党政一把手，开了一场别开生面的红歌联欢会。

用红歌抒发内心的激情，祝福祖国母亲60华诞

晚上7点50分，联欢会尚未正式开始，会场内的气氛已很热烈。在钢琴、手风琴伴奏下，《没有共产党就没有新中国》、《东方红》、《歌唱祖国》等歌声，此起彼伏。

“60周年庆典过去一周了，大家心中仍然激情澎湃。今晚我们欢聚一堂唱红歌，祝福母亲60华诞，祝愿祖国繁荣昌盛。”还告诉大家，“原计划由市委、市政府组织活动，光国主任、元席也毛遂自荐，四大班子就一起来了。”大家鼓掌欢笑起来。

书记当起了红歌会的主持人：“主城九区的书记、区长先唱一首！”18位书记、区长齐刷刷上台，简单商量一下，唱起了《团结就是力量》,大家一边唱，一边有力地挥动着拳头。“渝东南”书记、县长紧接着上台，一首《草原上升起不落的太阳》还不尽兴，又打起欢快的节拍，合唱土家族民歌《黄杨扁担》,黔江区委书记洪天云、秀山县委书记张泽洲身体壮，“音箱”大，唱得格外卖力。“库区人民”也不甘示弱，书记、县长一曲《中国，中国，鲜红的太阳永不落》激情四射，赢来阵阵掌声。“一圈”其他区县的书记、县长结成一个组合，唱着《中国人民志愿军战歌》:“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”

“革命人永远是年轻”――“老同志”有朝气，青年人像早上八九点钟的太阳

“区县同志唱得很带劲儿，干事创业就要有这个精神头儿！”又点将：“55岁以上的同志，和我一起上台唱一个！”人数不多，全场一片笑声。幽默地说：“‘老同志’少了，再扩大一下阵容，53岁以上的同志都上来！”近20位同志加入队伍。提议合唱《革命人永远是年轻》:“革命人永远是年轻，它好比大松树冬夏常青，它不怕风吹雨打，它不怕天寒地冻，它不摇也不动，永远挺立在山岭。”歌声充满活力，让人回到了激情燃烧的青春岁月。

“我们再唱一首《世界是你们的》,送给在座的年轻人！”说，“要让年轻同志看看我们‘老同志’的朝气和活力！说，世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你)www.baihuawen.cn(们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”台下一片掌声。唱完一曲，意犹未尽，又建议：“我们这些‘老同志’,人老心不老，让我们新老同志一起，再唱一首《我们是共产主义接班人》!”台上台下一起打着拍子高唱起来：“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民……”

“纵然是凄风苦雨，我也不会离你而去。当世界向你微笑，我就在你的泪光里”

几首歌唱完，联欢会变成了“拉歌会”。邢元敏带领女同志合唱《南泥湾》、《洪湖水，浪打浪》,唱得很有韵味。、王鸿举、张轩和40个区县委书记组成了“书记队”,说：“书记都要当好党的兵、人民的兵，我们要唱《我是一个兵》。”区县长们在王鸿举、黄奇帆、马正其带领下，组成了“行政主官队”,登台演唱了《中国人民军歌》,鸿举市长起头唱到：“向前，向前，向前……”一直没有登台的市委部门的同志也按捺不住，在何事忠、徐敬业、范照兵、陈存根的带领下，合唱起《共产党人好比种子》:“我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根开花……”

拉歌告一段落，大家又齐唱《我和我的祖国》。“这首歌是大家共同的心声，我们把它献给亲爱的祖国，祝福共和国60岁生日！”还向大家推荐，“《共和国之恋》有两句词写得特别好，每次唱起来都令人动容，‘纵然是凄风苦雨，我也不会离你而去，当世界向你微笑，我就在你的泪光里’!我们每个人的命运都和祖国息息相关，祖国的美好未来靠大家共同创造。重庆是西南重镇，我们一定不辜负中央的期望，把重庆建设好，把中央的各项政策落实好。”

希望重庆多出一些焦裕禄、王进喜式的领导干部

红歌会间歇，和区县领导聊起了工作。他说，我们党历来重视区县工作，当年中央召开“七千人大会”,特意提出请全国的县委书记参加。去年，市委提出了“五个重庆”建设，各个区县工作抓得很紧，推进很快，以“森林重庆”建设为例，市、区(县)两级一年干了几年的活儿。各个区县都动了不少心思，下了大力气，组织千军万马上山种树。重庆的发展变化凝聚着区县同志的智慧和汗水。希望大家提振精气神，再鼓一把劲，让工作再上新台阶，不辜负全市人民的厚望！

红歌会上，区县的党政一把手还得到了两份特别的礼物。一份是薄书记从北京带回的国庆60周年庆典首日封，由、王鸿举、陈光国、邢元敏签名后送给大家，作为祖国生日的纪念。另一份是市委、市政府定制，由重庆雕塑家制作的焦裕禄和王进喜的小铜像，还配了一本两个人的感人故事。

说：“焦裕禄是领导干部的楷模，人民的好公仆，县委书记的好榜样，他忍着剧烈的肝痛，带领群众苦干，直到以身殉职。希望县委书记都以焦裕禄为榜样，兢兢业业，鞠躬尽瘁，永远忠诚于党和人民的事业。‘铁人’王进喜有句著名的话，‘宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田’,在冰天雪地中，他带头跳进泥浆池，用身体当‘搅拌机’,可谓是和平年代的、。区县长们要像‘铁人’一样，不怕吃苦，不怕牺牲，关键时刻冲得上去，成为群众信服的干部。希望咱重庆多出一些焦裕禄、王进喜式的领导干部！”

登幽州台歌陈子昂 篇二

关键词：意象；登高；抒怀

我国人民自古以来就有登高的情结，荀子说：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”为什么登高望远能引发诗人的诗情呢？所谓“观山则情满于山，临海则意溢于海”，古人是这样解释的：“登高临深，远见之乐，台榭不如丘山所见高也；平原广望，博观之乐，沼池不如川泽所见博也。”[1]

将登高与文学联系起来，始于孔子。“孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”[2]从此，登临这一意象就在诗歌中多了起来，登高诗也成为诗歌一个很大的门类。“登高”大约可以分为登山、登楼、登台、登阁等几类，所传达的思想情感多为以下几种：

一、登高以抒发慷慨激昂的博怀

“魏武御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”[3]《观沧海》，表现的正是诗人经时济世、建功立业的人生理想。

杜甫对“会当凌绝顶，一览众山小”的向往，洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。同时，这两句诗还有更进一步的象征意义，表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，成为千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因，成为人们都喜欢登临高山征服自然的原因。

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣《登鹳雀楼》则表现积极进取的阔大意境。寥寥数语，把景色写得浩瀚壮阔，气魄雄浑，放眼宇宙之无限，寓寄哲理之深沉。“欲穷千里目，更上一层楼”，被作为追求理想境界的座右铭，遗芳千古。

二、寄寓离乱之悲和忧国之思

《易传》有云，“登高远望，使人心瘁。”沈约《临高台》中说：“高台不可望，望远使人愁”，何逊《拟古》中云：“青山不可上，一上一愁怅。”范仲淹《苏幕遮》中云：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”为什么会这样？孔子早已给出了答案，“登高望下，使人心悲。”[4]但凡内心有所郁结，或怀国，或思乡，或念人，或叹老，登高望远，正好勾起胸中郁气，借机倾吐，暂时释怀。落日楼头，断鸿声里，多少江南游子靠遍了栏杆。萧萧秋风，迢迢江水，多少骚人迁客充满了无奈。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”[5]陈子昂这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”[6]少年时代，不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁。这说明，古人每当有愁绪的时候，往往要登高发泄。词的下片，着重写自己现在知愁。作者随着年岁的增长，处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验。他怀着捐躯报国的志愿投奔南宋，本想与南宋政权同心协力，共建恢复大业。谁知，南宋政权对他招之即来，挥之即去，他不仅报国无门，而且还落得被削职闲居的境地，“一腔忠愤，无处发泄”，其心中的愁闷痛楚可以想见。

三、朋友酬唱

古代交通信息不发达，登高正好送别和怀念亲友。远离故土飘泊在外，自然思念家乡。“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，“不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭”，“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”[7]

“北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。”[8]

“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望，望而不见友人，但见北雁南飞。诗人的心啊，似乎也随鸿雁飞去，消逝在遥远的天际。雁也看不见了，而又近黄昏时分，心头不禁泛起淡淡的哀愁。

四、表现男女相思

因为距离上的遥远，所以要登高；因为登高不见，所以更能体现二人情感上的近。这样，登高这一意象就成为男女相思的特设环境，也是作者表现这一主题强有力的道具。有的是对远去情人的思恋；有的是对一段销魂往事的追忆；还有的是借男女相思来抒发所思不得的失意，即理想受挫、功名无就的苦衷。

“候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”[9]

作者借助登楼的意象，写闺中对陌上游子的深切思念：一位衣宽体瘦的女子独倚危栏，凝视远方的双眸，注满了脉脉的眼泪，缠绵深切的思绪，紧锁在眉间，又深埋在心里。这一凄苦的形象深深地触动了读者，更深深地刺痛了诗中的行人，赶紧一句劝慰，“楼高莫近危阑倚”，体现了深情的体贴和关怀。也是思妇既希望登高眺望游子踪影又明知徒然的内心挣扎。

最后两句不但写出了楼头思妇凝目远望、神驰天外的情景，而且透出了她的一往情深，正越过春山的阻隔，一直伴随着渐行

渐远的征人飞向天涯。行者不仅想象到居者登高怀远，而且深入到对方的心灵对自己的追踪。如此，情意深长而又哀婉欲绝。

参考文献：

[1]《韩诗外传》卷五。 [2]《韩诗外传》卷七。

[3]萧绎《金楼子・兴王》. [4]《孔子家语・致思》.

[5]陈子昂《登幽州台歌》.

[6]辛弃疾《奴儿・书博山道中壁》.

[7]柳永《八声甘州》.

登幽州台歌陈子昂 篇三

《登幽州台歌》是诗人陈子昂杰出的代表作，全诗曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”这首诗正是他随武攸宜出征时受到排挤所写。陈子昂独对幽州台，苍凉长啸，一吐心郁――自己从前未曾识见圣贤之君，后世亦不能遇到贤明之主了。想起天地茫茫悠悠无限，深感人生之短暂，而今独自凭吊，不由涕泪纵横凄恻悲愁！

当陈子昂登临幽州台那一刻，心中久久被压抑的情感汹涌而出。俯仰今古，瞻望未来，一种生不逢时、理想无法实现的痛苦和悲哀，奔溢胸外，泪湿衣襟。追思千年前燕昭王曾在这里（今北京市西南）建幽州台，置金于台上，延请天下奇士，招乐毅等贤能之士兴国定邦的幕幕史实，不禁悲叹自己无知音相遇。陈子昂面对着无边无际的苍天、空旷无际的四野，喊出心中抱负难施的寂寞，深深悲叹自己被不幸埋没的怨忿。

“独怆然而涕下”表达了他侠气铮铮、英雄难酬壮志的呐喊。特别是当他面对悠悠沧桑，其对时空流转而人生瞬息而过的悲叹情结，铸造了一个永恒千古的怆泪绝响，可谓齐梁以来两百多年间没有听到过的洪钟巨音！

诗中，陈子昂运用长短不齐的句法，苍劲奔放的语言，抑扬变化的音节，慷慨悲凉的调子，把寂寞苦闷的情怀晾晒给读者，使许多怀才不遇的人士产生心灵上的共鸣，增添了心心相通的艺术感染力。诗中的“前不见古人，后不见来者”一句其实并非陈子昂首创，而是对晋宋间已有熟语的沿用。陈子昂却能把此句写进诗里，与“念天地之悠悠，独怆然而涕下”相联袂，可谓言简而意远，诗歌的内涵得到了质的扩展。“前不见古人，后不见来者”这一句熟语，也因篇佳而名，成为千古绝唱。

登幽州台歌陈子昂 篇四

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

陈子昂的这首《登幽州台歌》，虽短短22个字，却字字珠玑，透出了人生许多感悟和哲理，可谓千古绝唱！历来不知有多少人为之感叹，他们或从艺术魅力去研究，或从时空概念去研究，更多的是从其政治遭遇去研究，然而总给人言之未尽的感觉。其实当时陈子昂写这首诗，并不仅仅是单一的因素，而是多重感叹的百感交集和愁肠满腹的复杂心情交汇而成。

一、创作背景

陈子昂，24岁中进士，29岁时曾向武则天上谏《答制问事八条》，主张减轻刑罚、任用贤才、劝功赏勇、减轻徭役等，但因“言多直切”不讨武则天喜欢而被罢职。几年后，又因 “逆党”事被牵连下狱。695年出狱后，在洛阳任右拾遗。次年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天命建安王武攸宜率军征讨，陈子昂任参谋，然武攸宜为人轻率，少谋略，屡战屡败。陈子昂多次向武攸宜进言均不被纳，又主动请为前锋，武攸宜不但不听，反而将其降为军曹。诗人接连受挫，满腔悲愤，一天登上幽州台，想到燕昭王礼贤下士的故事，挥笔写下了这首千古绝唱。

此外，诗人反对齐梁之风、恢复“汉魏风骨”的文学主张，在当时也很少有人响应。当时占文坛统治地位的是“沈宋”以及“文章四友”，他们绝大多数诗篇都是奉和应诏之作，这些作品远离人民，对国家和社会状况极少关心，甚至漠不关心。诗人大声疾呼、力主革新，而应者寥寥，此时登上幽州台，心境不免孤独悲凉，愁肠郁结，感叹万分。

二、多重感慨

1.第一重感慨――怀才不遇、报国无门的失意感

诗人登上幽州台，想到自己的前途暗淡无光、国家的命运岌岌可危，感叹世道沧桑，心中悲痛万分，以歌当哭：过去的明主早已逝去，只留下一些历史陈迹和佳话供人凭吊追忆。即使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面。天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久！相比之下，人的一生太短暂了！自己的雄心壮志来不及实现，雄才大略来不及施展，就将匆匆离开人世。想到这里，怎么能不怆然涕下？

2.第二重感慨――知音难觅、独立苍穹的孤悲感

诗人在文坛上的革新运动，无论愤慨也好，大声疾呼也罢，然而与其响应者寥寥无几。“独怆然而涕下”，一个“独”字妙不可言，刹那间万籁俱寂，百川滞流，只有诗人独自饮泣。此时“初唐四杰”早已辞世，而王维、李白、杜甫等巨擘还不曾出生，这种“两间余一卒，荷戟独彷徨”的滋味，怎么能不使他感到异常孤独？同时，又想到“沈宋”和“文章四友”的淫艳颓靡文风、应制取宠媚态，一种突兀的孤寂感如同暴风骤雨，瞬间将诗人置于空旷无依的悠悠苍穹之中。

3.第三重感慨――岁月无情、时不我待的忧生感

纵观中国历史，像诗人这种刚直不阿、率真坦诚、忧国忧民的文人，又何尝不是如此呢？诗人与武周王朝的隔阂，在仕途上的失意惆怅，在文坛上的孤掌难鸣，使他逐渐感叹时光之悠悠流逝、生命之短暂无奈。“前不见古人”，不是前无古人，而是“我”不能见到古人，古人也不可能见到“我”；“后不见来者”，也不是后无来者，而是 “我”等不及见到后人，后人也不可能见到“我”。能见到“我”的和“我”所能见到的，只是这个时代；而偏偏在这个时代，既没有过去那样的英雄，亦没有将来的俊杰。人生苦短，过客匆匆，岁月无情，时不我待！

4.第四重感慨――物我一体、超越有限的时空感

登幽州台歌陈子昂 篇五

与“独”字意思一样的是“孤”字，二者往往合起来称“孤独”。

考究“孤独”一词，我们会发现它们历史悠久，而且经常合用。许慎的《说文解字》释曰：“孤，无父也。”段玉裁注：“孟子曰：‘幼而无父曰孤。’引申之，凡单独皆曰孤。”独，孤单之义。《说文解字》云：“羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群。”《字汇》解：“独，单也。”《诗经？小雅？正月》：“念我独兮，忧心殷殷。”邓玄笺：“此贤者独特自伤也。”其实，“孤独”是同义复合词，皆为单独，孤单，孤立无援之义，所以《广雅释诂三》曰：“孤，独也。”可见古人心目中的“孤独”是一种由各种情感积郁而成，带有恒久性的心境状态。应该说孤独就是来自于人类最为深刻的无助感。由于文人天生敏感，所以对这种孤独感体会得尤为深刻。

英国湖畔诗人华兹华斯说：“一切好诗都是诗人强烈感情的自然流露。”诗人是最讲究自我感情抒发的，所以，中国历代文人墨客都“独”字都情有独钟，他们用“独”字抒发各种情怀。

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

――陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂独自一人登上幽州台，禁不住陷入历史的遐想与现实的沉思。遐想与沉思之余，挥笔写下了千古绝唱《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

在天地苍茫之中，诗人独自一人，禁不住感到天地的渺远，人生的短暂。在短暂的人生中，自己是多么想实现自己的人生价值啊！可是燕昭王何在？想到这里，诗人禁不住悲从中来，泪零如雨。可以说是巨大的反差刺激着他敏感的神经，使他黯然泪下，吟出了千古绝唱《登幽州台歌》的。这里的“独”显出一种世无知音的悲愤与遗憾。

认真阅读这首诗，用心体会这首诗，我们会感到空间的博大，孤独的博大，悟到“独”字之妙之深之切，宇宙之无我，天地之大我，人生之小我。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

――柳宗元《江雪》

独钓寒江的蓑笠翁，那不正是诗人柳宗元的写照吗？革新失败，自己被贬，远离朝廷，昔日的友人隔绝了音信，这是真正的孤独。但这孤独不是消沉，更不是屈服，而是一种无奈的抗争。

这首《江雪》与其另作《渔翁》，都以渔翁“自寓”，反映了柳宗元在长期流放过程中交替出现的两种心境。他有时不甘屈服，力图有所作为；有时又悲观愤懑，寻求精神上的解脱。《渔翁》中的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，正是后一心境的外化。《江雪》中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是前一种心情的写照。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

――王维《九月九日忆山东兄弟》

王维是早熟的诗人，“年未弱冠，文章得名”。这首《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作， 广泛为人们传诵。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。诗以直抒思乡之情起笔。“独在异乡”，暗写了孤独寂寞的环境，对于初次离家的少年来说，对这种环境特别敏感。“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受。用“独”和两个“异”字组在一句诗里，大大加深了主观感受的程度。第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展，说明平常已有思亲之苦，而到节日，这思念就愈加转深和增加。“倍”字用得极妙，是联系上下两句情绪之间的关键。这两句构成全诗的一个层次，是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的。

重阳佳节，山东兄弟相聚登高，而自己却独自一人远在他乡。重阳佳节，孤独的诗人便想到了家乡的情景。诗人身是孤独，但心并一定真正孤独，因为他的心与山东兄弟在一起，他能听到山东兄弟“你在他乡还好吗？”的问候。

“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

――李白《独坐敬亭山》

李白看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无踪影了。寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界，这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象。

孤云“独”去闲了，这里的“独”显出一种安静祥和，是一种悠然自得，是一种了无牵挂，是精神的绝对自由。这，不正是我们的诗仙追求的境界吗？悠然自得最惬意。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”

――杜甫《茅屋为秋风所破歌》

上元二年（761）的春天，杜甫在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。但天有不测风云，八月的时候，狂风大做，大雨倾盆，刮走了屋上茅草，淋湿了屋内干地。在艰难困苦中，诗人想到的不是自己，而是天下寒士。诗人通过写自己的数间茅屋，表现忧国忧民的情感。诗圣就是诗圣，自己的屋子破的不成样子了，想到的却是“天下寒士”，“吾庐独破死亦足”，忧国忧民的情怀令人感动。仅仅从他只要寒士能安居乐业，自己“独”受苦也心甘情愿的精神来看，他也无愧于“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜”的评价。

“月底栖鸦当叶看。推窗@@堕枝间。霜高风定独凭栏。觅句心肝终复在。掩书涕泪苦无端。可怜衣带为谁宽。”

――王国维《浣溪沙》

“霜高风定独凭栏。”“独凭栏”中国古典诗词常用的意象，“独”方能沉思，“凭栏”方能望远。“独凭栏”可以“思接千载”“视通万里”。“霜高风定独凭栏”的王国维会想到些什么呢？传统文化的衰落？大清王朝的衰败？“独”让他沉思伤感。

这些诗句里的“独”是一种寂寞。法国著名现代派诗人里尔克说：“寂寞在生长，它的生长是痛苦的，像是男孩子的发育，是悲哀的，像是青春的开始，你不要为此而迷惑，我们最需要的却只是：寂寞，广大的内心的寂寞。”这让我们想到了孤独的伟大功效，伟人皆寂寞，都是孤独中的自我艺术的“圆成”，所以李白有诗云：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

但“独”并不都是寂寞。它所能够表达的情怀远远多于寂寞。

“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”

――《七古？咏蛙》

那是1909年秋，年方16岁的正在离家乡50里的湘乡县东山书院读书。在那儿上学的绝大多数都是地主豪绅的纨绔子弟，他们出手阔绰，行为霸道，根本就看不起来自穷乡僻壤的，常常几个人联合起来欺侮。因为被许多富家子弟疏远，显得有些孤独，在精神上也很受压抑，但是，那独特的个性注定了自己是不会甘于人下的，不管是论志向，还是论才情，又有多少人能够超得过他？于是，拟定主旨，确定韵脚，凝神小思，一气呵成，挥笔写了这首能够反映自己性格、心态、情操的小诗。

“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。”是说，青蛙独自坐在池塘边上好像老虎蹲着，在绿荫树下休养精神。写青蛙的形象和自身修养。青蛙经常生活在稻田、沟渠和池塘的水边，“独坐池塘”，既写出了青蛙的生活习性，又突出了青蛙的独特个性。

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”

――《沁园春？长沙》

寥廓的江天中，伟人往那儿一站，滚滚湘江和葱茏的橘子洲都成了背景，它们的存在仿佛是为了衬托伟人的情思。伟人高大的身影被历史拍了个特写，所以虽然是“独立”却不给人孤独之感，因为这里的“独”表现的是壮志，而且这个壮志不仅仅关系到个人的荣辱，更关系到国家的沉浮。

“独”是历代诗人的宠儿，我们太应该重视这个“独”字了！